《悟真篇》七言四韵十六首其三

有勇气的牛排 274 傳統哲學研究 2024-10-25 23:27:23

原文

学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。
二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。
本因戊己为媒娉(ping)，遂使夫妻镇合欢。
只侯功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。

翻译1

第8页

最的端：最正确。
二物：指阴阳、坎离、元精元神。
龙虎蟠：元神元气相凝结。古有神龙气虎之说。
夫妻：暗指坎离，即精与神。
九霞光：指碧霞、彩霞、紫霞、丹霞、云霞、烟霞、瑞光霞、景辉霞、普运宝霞。简称清晨之元气，始辉之霞精。

学仙有五个等级，即人仙、地仙、神仙、天仙和鬼仙。前四者爲阳神类，鬼仙为阴神类。而修炼金丹是成为天仙最好的途径。

修仙需要修的是天仙，惟有金丹大道是最正确的。

翻译2

道光曰：仙有数等。
阴神至灵而无形者，鬼仙也。
处世无疾而寿永者，人仙也。
飞空走雾、不饥不渴、寒暑不侵、遨游海岛、长生不死者，地仙也。
形神俱妙、与道合真、步日月无影、入金石无碍、变化无穷、隐显莫测、或老或少、至圣至神、鬼神莫能知、着龟不能测者，天仙也。
若授三甲符箓、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南官列仙。在诸洞府修真得道，乃中品仙也。若修金丹大药成道，或脱壳，或冲举，乃无上九极上品仙也。丹法七十二品，欲学天仙，惟金丹至道而已。此盖无中生有，或天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金、八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、硫黄、砒粉、秋石、草木灰、霜雪冰滓质煮伏之类，及自身津、精、气、血、液有中生有等物也。惟真一之气，圣人以法追摄于一时辰之内，结成一粒，如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太一含真气。人得饵之，立跻圣位，此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。五跻今得大道，断念浮华，凝神碧落，毋为中下之图，当证无上九极上品天仙之位。且真一之气生于天地之先，混于虚无之中，恍惚杳冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何而凝结以成黍米之珠哉，圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类有情之物也。虚而无者，二八初弦之炁也，有气而无质。两者相形，一物生焉。所谓一者，真一之气而凝为一黍米之珠也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中者，此其证也。圣人恐泄天机，以真阴真阳取喻青龙白虎，以两弦之气取喻真铅真汞也。

今仙翁曲中，
复以龙之一物名曰赤龙、曰震龙、曰天魂、曰干家、曰干炉、曰玉鼎、曰玉炉、曰扶桑、曰下弦、曰东阳、曰长男、曰赤汞、曰水银、曰朱砂、曰离日、曰赤凤，皆比喻青龙一物也。

又以虎之一物名曰黑虎、曰兑虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金炉、曰金鼎、曰华岳、曰前弦、曰西川、曰少女、曰黑铅、曰偃月炉、曰坎月、曰黑龟、皆比喻白虎一物也。

又以龙之弦气曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰朱里汞、曰性、曰白雪、曰流珠、曰青衣女子、曰金乌、曰离女、曰干龙、曰真火、曰二八姹女、曰玉芝一类，一也。

又以虎之弦气曰真铅，曰金翁、曰金精、曰水中金、曰情、曰黄芽、曰金华、曰素炼郎君、曰玉兔、曰坎男、曰雄虎、曰真水、曰九三郎君、曰刀圭之类，一也。

二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东属木，木能生火。

龙之弦气为火，曰性属南，谓之朱雀也。
白虎在西南属金，金能生水。
虎之弦气为水，曰情属北，谓之玄武也。

                   北(玄武 水)


          西北                    东北


西(白虎 金)            土(戊己 黄婆)                  东(青龙 木)


          西南                    东南


                  南(朱雀 火)

木、火、金、水合，龙虎情性通，四象会中央，功归戊己土。土者，丹也。此之谓真五行全。戊己为媒聘者，木在东，金在西，两情相隔，谁为媒聘，谁有黄婆能打合，牵龙就虎作夫妻。戊己属土，谓之黄婆。龙虎虽处东西，黄婆能使之欢会。金木虽然相隔，黄婆能使之交并。两者，盖真一之气潜，两者同，真一之气变，真人自出现，此外药法象也。丹熟人间，功成天上，就霞光里，两腋风生。非风植灵根，广施阴笃，其孰语与于此哉。

子野曰：天仙非金丹不能成道，且道金丹是何物。咦，分明元是我家物，寄在坤官，坤是人。所言二物者，何物也，我与彼也。彼我会，则情性合，而五行备。龙虎即情性而已。且道这个会自如何会，有用用中无功，用功功里施功。咦，竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。戊己，乃中也。中者，得其正位。戊己者，意土也。彼我之意相合，则夫妻之情欢悦而得矣。苟阴之意虽欲求阳，而阳之意未欲求阴，则阴阳抗冲，不相涉入，则物不生矣。所以戊己为生物之乡，生物系乎意也。真土无位，其意无形，神哉神哉。

上阳子曰：道光谓仙有数等，有鬼仙、人仙、地仙、天仙，而阴真君又分上中下三品仙也，皆欲明天仙为高上。盖天仙之道，除金丹之道，则无他术矣。金丹乃阴阳之祖气，即太极之先，天地之根也。所谓二物者，一干一坤也，一有一无也，一情一性也，一离一坎也，一水一火也，一日一月也，一男一女也，一龙一虎也，一铅一汞也，一窍一妙也，一玄一牝也，一戊一己也，一乌一兔也，一精一气也，一刚一柔也，一琴一剑也，一阴一阳也。皆云乾坤为二物之体，阴阳为二物之用，玄牝为二物之门。惟先天混元真一之气，乃产于二物之内。故夫一阳者，本干也，因贪痴之后，干之一阳寄于坤☷之中爻而成坎☵。故一阴者，乃坤☷也，因错乱之后，坤乃破干之全体，指而成离☲。则离☲中之物，唯汞而已。坎☵中之物，却名曰铅。铅从白虎而生，故曰虎之弦气。汞从青龙而生，故曰龙之弦气。龙乃属木，木能生火，故曰龙从火里出。虎乃属金，金能生水，故曰虎向水中生。名之者，物之体也。用之者，物中所产之物也。故云二物会者，一情一性之交会也，一干一坤之欢会也，一阴一阳之还会也，因会方能有合，戊己为媒聘者，媒者，所以同两家之消息。娉者，所以传一时之过送。然有内亦有外，在外者，即泥丸翁云：言语不通非春属之谓也。在内者，戊己为乾坤之门户，为阴阳之去来，为龙虎之起伏，为男女之媒聘。以其铅西汞东，间隔千里，若非戊己子两相媒聘而会合之，则何由得产真一之气哉。夫妻者，却非世间所谓夫妻也。世之夫妻，以生男生女为喜，妻妾取其爱，儿女取其形者，皆因牵制于爱欲之场，不能割断于富贵之域。惟圣人则能相时而用，不将不迎。年壮而育子者，续纲常也，及乎四十而不惑不动心者，不为爱育之所制也。金丹之言夫妻者，独妙矣哉。又有内外，亦有数说，以虎而嫁龙，外也。以坎而适离，外也。以震男而求兑女，外也。至于以铅合汞，内也。以气合神，内也。以有入无，内也。皆为男女等相，又能以以苦为乐，亦无恩爱留恋，且以割拾为先。交媾只半个时辰，即得黍米之珠，是以不为万物不为人，乃逆修而成仙作佛者，此为金丹之夫妻也。虽然家家有之、而非自家所有者，盖其见之不可用也。欲若求之，大要法财，必于神州赤县者，为其用之不可见也。夫欲修此金丹，必先炼己以待阳生之时。若无炼己之功，则二物虽会，媒聘虽合，夫妻虽真，将见铅至而汞失应。矣，盖古仙圣师，必炼此金液大还丹，而后百日腾空，如黄帝之鼎湖，张、葛、许之飞升。此但世所知者岂胜言哉，而其不知者亦岂胜言哉。故传曰：略记飞升者三万饰人，拔宅者八百余家。此皆金丹之道得仙，而又能积功累行，岂有不翔鸾而朝北阙也。

<h2><a id="_0"></a>原文</h2> 学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。 二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。 本因戊己为媒娉(ping)，遂使夫妻镇合欢。 只侯功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。 <h2><a id="1_7"></a>翻译1</h2> 第8页 <ol> <li>最的端：最正确。</li> <li>二物：指阴阳、坎离、元精元神。</li> <li>龙虎蟠：元神元气相凝结。古有神龙气虎之说。</li> <li>夫妻：暗指坎离，即精与神。</li> <li>九霞光：指碧霞、彩霞、紫霞、丹霞、云霞、烟霞、瑞光霞、景辉霞、普运宝霞。简称清晨之元气，始辉之霞精。</li> </ol> 学仙有五个等级，即人仙、地仙、神仙、天仙和鬼仙。前四者爲阳神类，鬼仙为阴神类。而修炼金丹是成为天仙最好的途径。 修仙需要修的是天仙，惟有金丹大道是最正确的。 <h2><a id="2_24"></a>翻译2</h2> 道光曰：仙有数等。 阴神至灵而无形者，鬼仙也。 处世无疾而寿永者，人仙也。 飞空走雾、不饥不渴、寒暑不侵、遨游海岛、长生不死者，地仙也。 形神俱妙、与道合真、步日月无影、入金石无碍、变化无穷、隐显莫测、或老或少、至圣至神、鬼神莫能知、着龟不能测者，天仙也。 若授三甲符箓、正一盟威、上清三洞妙法及剑术尸解之法而得道者，皆为南官列仙。在诸洞府修真得道，乃中品仙也。若修金丹大药成道，或脱壳，或冲举，乃无上九极上品仙也。丹法七十二品，欲学天仙，惟金丹至道而已。此盖无中生有，或天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金、八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、硫黄、砒粉、秋石、草木灰、霜雪冰滓质煮伏之类，及自身津、精、气、血、液有中生有等物也。惟真一之气，圣人以法追摄于一时辰之内，结成一粒，如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太一含真气。人得饵之，立跻圣位，此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。五跻今得大道，断念浮华，凝神碧落，毋为中下之图，当证无上九极上品天仙之位。且真一之气生于天地之先，混于虚无之中，恍惚杳冥，视之不见，听之不闻，搏之不得，如之何而凝结以成黍米之珠哉，圣人以实而形虚，以有而形无。实而有者，真阴真阳也，同类有情之物也。虚而无者，二八初弦之炁也，有气而无质。两者相形，一物生焉。所谓一者，真一之气而凝为一黍米之珠也。经曰：元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中者，此其证也。圣人恐泄天机，以真阴真阳取喻青龙白虎，以两弦之气取喻真铅真汞也。 今仙翁曲中， 复以龙之一物名曰赤龙、曰震龙、曰天魂、曰干家、曰干炉、曰玉鼎、曰玉炉、曰扶桑、曰下弦、曰东阳、曰长男、曰赤汞、曰水银、曰朱砂、曰离日、曰赤凤，皆比喻青龙一物也。 又以虎之一物名曰黑虎、曰兑虎、曰地魄、曰坤位、曰坤鼎、曰金炉、曰金鼎、曰华岳、曰前弦、曰西川、曰少女、曰黑铅、曰偃月炉、曰坎月、曰黑龟、皆比喻白虎一物也。 又以龙之弦气曰真汞、曰姹女、曰木液、曰青娥、曰朱里汞、曰性、曰白雪、曰流珠、曰青衣女子、曰金乌、曰离女、曰干龙、曰真火、曰二八姹女、曰玉芝一类，一也。 又以虎之弦气曰真铅，曰金翁、曰金精、曰水中金、曰情、曰黄芽、曰金华、曰素炼郎君、曰玉兔、曰坎男、曰雄虎、曰真水、曰九三郎君、曰刀圭之类，一也。 二物会时情性合者，二物即龙虎也。青龙在东属木，木能生火。 龙之弦气为火，曰性属南，谓之朱雀也。 白虎在西南属金，金能生水。 虎之弦气为水，曰情属北，谓之玄武也。 <pre><div class="hljs"><code class="lang-shell"> 北(玄武水) 西北东北西(白虎金) 土(戊己黄婆) 东(青龙木) 西南东南南(朱雀火) </code></div></pre> 木、火、金、水合，龙虎情性通，四象会中央，功归戊己土。土者，丹也。此之谓真五行全。戊己为媒聘者，木在东，金在西，两情相隔，谁为媒聘，谁有黄婆能打合，牵龙就虎作夫妻。戊己属土，谓之黄婆。龙虎虽处东西，黄婆能使之欢会。金木虽然相隔，黄婆能使之交并。两者，盖真一之气潜，两者同，真一之气变，真人自出现，此外药法象也。丹熟人间，功成天上，就霞光里，两腋风生。非风植灵根，广施阴笃，其孰语与于此哉。 子野曰：天仙非金丹不能成道，且道金丹是何物。咦，分明元是我家物，寄在坤官，坤是人。所言二物者，何物也，我与彼也。彼我会，则情性合，而五行备。龙虎即情性而已。且道这个会自如何会，有用用中无功，用功功里施功。咦，竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。戊己，乃中也。中者，得其正位。戊己者，意土也。彼我之意相合，则夫妻之情欢悦而得矣。苟阴之意虽欲求阳，而阳之意未欲求阴，则阴阳抗冲，不相涉入，则物不生矣。所以戊己为生物之乡，生物系乎意也。真土无位，其意无形，神哉神哉。 上阳子曰：道光谓仙有数等，有鬼仙、人仙、地仙、天仙，而阴真君又分上中下三品仙也，皆欲明天仙为高上。盖天仙之道，除金丹之道，则无他术矣。金丹乃阴阳之祖气，即太极之先，天地之根也。所谓二物者，一干一坤也，一有一无也，一情一性也，一离一坎也，一水一火也，一日一月也，一男一女也，一龙一虎也，一铅一汞也，一窍一妙也，一玄一牝也，一戊一己也，一乌一兔也，一精一气也，一刚一柔也，一琴一剑也，一阴一阳也。皆云乾坤为二物之体，阴阳为二物之用，玄牝为二物之门。惟先天混元真一之气，乃产于二物之内。故夫一阳者，本干也，因贪痴之后，干之一阳寄于坤☷之中爻而成坎☵。故一阴者，乃坤☷也，因错乱之后，坤乃破干之全体，指而成离☲。则离☲中之物，唯汞而已。坎☵中之物，却名曰铅。铅从白虎而生，故曰虎之弦气。汞从青龙而生，故曰龙之弦气。龙乃属木，木能生火，故曰龙从火里出。虎乃属金，金能生水，故曰虎向水中生。名之者，物之体也。用之者，物中所产之物也。故云二物会者，一情一性之交会也，一干一坤之欢会也，一阴一阳之还会也，因会方能有合，戊己为媒聘者，媒者，所以同两家之消息。娉者，所以传一时之过送。然有内亦有外，在外者，即泥丸翁云：言语不通非春属之谓也。在内者，戊己为乾坤之门户，为阴阳之去来，为龙虎之起伏，为男女之媒聘。以其铅西汞东，间隔千里，若非戊己子两相媒聘而会合之，则何由得产真一之气哉。夫妻者，却非世间所谓夫妻也。世之夫妻，以生男生女为喜，妻妾取其爱，儿女取其形者，皆因牵制于爱欲之场，不能割断于富贵之域。惟圣人则能相时而用，不将不迎。年壮而育子者，续纲常也，及乎四十而不惑不动心者，不为爱育之所制也。金丹之言夫妻者，独妙矣哉。又有内外，亦有数说，以虎而嫁龙，外也。以坎而适离，外也。以震男而求兑女，外也。至于以铅合汞，内也。以气合神，内也。以有入无，内也。皆为男女等相，又能以以苦为乐，亦无恩爱留恋，且以割拾为先。交媾只半个时辰，即得黍米之珠，是以不为万物不为人，乃逆修而成仙作佛者，此为金丹之夫妻也。虽然家家有之、而非自家所有者，盖其见之不可用也。欲若求之，大要法财，必于神州赤县者，为其用之不可见也。夫欲修此金丹，必先炼己以待阳生之时。若无炼己之功，则二物虽会，媒聘虽合，夫妻虽真，将见铅至而汞失应。矣，盖古仙圣师，必炼此金液大还丹，而后百日腾空，如黄帝之鼎湖，张、葛、许之飞升。此但世所知者岂胜言哉，而其不知者亦岂胜言哉。故传曰：略记飞升者三万饰人，拔宅者八百余家。此皆金丹之道得仙，而又能积功累行，岂有不翔鸾而朝北阙也。

《悟真篇》七言四韵十六首 其三

原文

翻译1

翻译2

留言

《悟真篇》七言四韵十六首其三